中国古代的书法艺术，源远流长，博大精深，著名书法家辈出。丰富多采的书体，为印刷字体提供了丰富的营养。 楷书，由隶书过渡、演变而成，汉代的楷隶是楷书的雏形，魏晋时期即有了楷书，当时称为“正书”，又称“真书”，三国时已通用全国。世传魏初钟繇为真书之祖。魏晋南北朝时期，楷书逐步发展，趋于成熟。到了唐代，楷书已达登峰造极。楷书的成熟标志了汉字书体演变过程已全部完成，自唐以后，楷书成为正体字通行全国至今。楷书在中国印刷字体的发展中占据着极其重要的位置。楷书可以称为印刷字体之宗，自印刷术发明以后，楷书体一直作为印刷字体的主流字体，后来出现的宋体、仿宋体、等线体等印刷字体，也多在楷体基础上设计而成。 魏晋南北朝时期是隶书到楷书的过渡阶段&#

提示：曾国藩给父母写信，建议家人不要干涉地方公事、与人打官司。 我家既为乡绅,万不可入署说公事,致为官长所鄙薄。即本家有事，情愿吃亏，万不可与人构讼[1]，令官长疑为倚势凌人.伏乞慈鉴[2]。 道光二十五年五月二十九日 注[1]、构讼：构，把某些事情牵合在一起作为罪状陷害人。讼：诉讼；打官司。 [2]、伏乞：伏，下对上多用于对皇帝的敬词。乞：求。慈鉴：慈爱地审察。  

主要版本 宋张择端《清明上河图》，是一幅举世闻名的现实主义风俗画卷。千余年来，此画声名显赫，广受青睐，仿摹者众多。现在，各地公私藏家手中还有许多摹本和伪造本，有人统计，现存《清明上河图》有３０多本，其中大陆藏１０余本，台湾藏９本，美国藏５本，法国藏４本，英国和日本各藏一本，光是台北故宫博物院就藏有8本。 不过最著名的是以下三个版本： 第一个版本作者张择端，字正道(又字文友)，东武(今山东诸城)人，北宋末著名画家，宋徽宗时宫廷画家。现藏于故宫博物院，所以被称为《清明上河图》故宫藏本。 第二个版本是吴门四家”之一，

怀素，字藏真，湖南零陵郡人。唐玄宗开元十三年（725年）——唐德宗贞元尤年（公元785年），终年61岁。字藏真，僧人，俗姓钵，怀素自幼聪明好学，10岁时“忽发出家之意”，父母想阻也阻止不了。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”，是继张旭之后的又一大草书家，有“颠张醉素”之称。他的草书，出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变，宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说：“如壮士拔剑，神彩动人。”  怀素小时候家里很穷，年少时就出家当了和尚，诵经坐禅等佛事之余

  引岗渠的宏伟蓝图，不是在一夜之间跃然纸上，据我所知整个过程分三个阶段。 第一个阶段，从1962年正式提出说起，那时叫“引岗济冶”。顾名思义，“引岗济冶”就是引岗南水库之水，接济冶河之水的不足。据说那时，设想把水引到冶河西岸以后溯流而上，在比较适合修建工程的井陉县洛阳村附近，通过倒虹吸，引入对岸的获鹿县源泉渠。这样的设想一是基于获鹿县自己开渠引水接济源泉渠。另外，也受当时的经济力量和思维方式所限。源泉渠控制着获鹿县的丘陵、平原大部分地区。这段30的公里的引岗济冶，而且完全在山区，亦属于大型工程。这种设想，在当时国家提出“调整、巩固、充实、提高”的大政方针下，是一个非常解放思想的举措。 第二个阶段，当1965年初步勘测，详细摸底，从有关资料

2010年09月14日06:58   资料来源：中国共产党新闻网 中国共产党新闻网井冈山9月14日电（记者 董宇 通讯员 甘乐平）日前，第3期中青年干部党性教育专题培训班开展体验式教学——重走朱毛红军挑粮小道。学员们身穿红军服、肩挎干粮袋，走完这条约3.1公里长的崎岖小道，不少学员大汗淋漓，衣服几乎全部湿透。在路途中，学员们还放声朗读了毛主席诗词《西江月·井冈山》，表达了对老一辈无产阶级革命家的无限崇敬之情。 朱毛红军挑粮小道位于井冈山西北面的黄洋界下面，是当年红军从宁冈挑粮上山路线的一小段。路为羊肠小道，崎岖不平。在毛泽东、朱德亲自带头下，红军靠着肩挑背驮把30多万斤粮食运上了井冈山，解决了给养问题。如今学员们重走这段崎岖山路，正是要亲身体验革命先辈的优良作风，感悟红色政

引岗渠的宏伟蓝图，不是在一夜之间跃然纸上，据我所知整个过程分三个阶段。 第一个阶段，从1962年正式提出说起，那时叫“引岗济冶”。顾名思义，“引岗济冶”就是引岗南水库之水，接济冶河之水的不足。据说那时，设想把水引到冶河西岸以后溯流而上，在比较适合修建工程的井陉县洛阳村附近，通过倒虹吸，引入对岸的获鹿县源泉渠。这样的设想一是基于获鹿县自己开渠引水接济源泉渠。另外，也受当时的经济力量和思维方式所限。源泉渠控制着获鹿县的丘陵、平原大部分地区。这段30的公里的引岗济冶，而且完全在山区，亦属于大型工程。这种设想，在当时国家提出“调整、巩固、充实、提高”的大政方针下，是一个非常解放思想的举措。 第二个阶段，当1965年初步勘测，详细摸底，从有关资料得知

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是

富春山居图，是中国十大传世名画之一，元代画家黄公望晚年的代表作。原作以浙江富春江为背景，由六张纸连成，高一尺有余，长约二丈。明朝末年，这幅画流传到收藏家吴洪裕手中。他在去世前令家人将画焚烧陪葬。吴洪裕的侄子将画从火中抢出，但画作已被烧成两段。后来，较短的前半段被定名为“剩山图”，较长的后半段世称“无用师卷”。到了清代，“无用师卷”进入宫廷，“剩山图”则流落民间。之后，“无用师卷”辗转去了台湾，藏于台北故宫博物院。“剩山图”最终成为浙江博物馆(也就是温总理提到的“杭州博物馆”)的镇馆之宝。     早在十年前，浙江省博物馆方面就已在筹划将分居两地的《富春山居图》进行合展。 2005年，浙江博物馆致信台湾故宫博物院院长，提出两边合展的方案。浙江方面表示没有任何障

台北故宫博物院是中国著名的历史与文化艺术史博物馆。坐落在台北市基隆同北岸士林镇外双溪，始建于1962年，1965年11月12日国父诞辰纪念日正式开幕，占地面积1.03万平方米。中国宫殿式建筑，共4层，正院朱栏绿瓦，呈梅花型，分为五厅，内部完全是现代的设备，收藏近７０万件的中国珍贵文物，分门别类，各有专用的展览室。院前广场耸立由6根石柱组成的牌坊，气势宏伟，整座建筑庄重典雅，富有民族特色。院内设有20余间展览室，现代化的空气调节、防火、防潮、防盗等设施，以维护珍贵的文化瑰宝。院内收藏有自北平故宫博物馆及沈阳故宫，热河行宫运到台湾的二十四万余件文物，所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖