61、夜与子序畅叙，言读书之道，朝闻道而夕死殊不易易，闻道者必真知而笃信之①。吾辈自己先不能自信，心中已无把握，焉能闻道？
咸丰九年二月初八日公元1859年。

注解：
① 朝闻道…而骂信之：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可也”。闻，听见。道，圣人之道。易易：极言容易。真知，正确的认识。笃信，忠实地信仰。此句是说，早晨得闻圣人之道，哪怕晚上就死去，也无遗憾，做到这一点是特别不容易的，听见道理的人，一定要正确的认识且忠实地信仰它。结合下句看此句之极不容易，主要是指间道而且真知笃信极不容易。

62、余生平以无恒之故，百无一成。即写字一端，用力亦不少，而时进时退，时好之，时不好之，时慕欧、柳，时慕赵、董，趋向无定，作辍靡常①，学古文则趋向略有所定，亦以不常作之故，卒无所成；每用悔叹②。“人而无无恒，不可以作巫医③”，诚哉，是言也。
咸丰九年三月初一日，公元1859年。

注解：
①作辍靡常，时作时停，没有规律。
②每用悔叹：常因而悔叹。
③人而恒，不可作巫医：此句引自《论语》句意为人没有恒心，就不可能成为巫医。巫医，用祈褥、占卜 等迷信方法或兼用一些药物以治病为业的人。

63、闻子序谈“养气章”，末四节。言孔子之所以异于伯夷、伊尹①者，不在高处；而在平处，不在隆处，而在污处。污者，平也、下也、庸也。夷、尹之圣，以其隆高而异于众人也。孔子之圣，以其平庸污下而无以异于众人也。宰我②之论，尧舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。子贡③ 之论，百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。有若④之论，他⑤ 圣人以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔而自处于污，以污下而同于众人。此其所以异于夷、尹也，此其所以为生民所未有也⑥ 。
咸丰九年三月十六日，公元1859年。

注解：
①伯夷、伊尹：是商朝有德行的两位圣人。
②宰我：一名宰予。春秋时曾国人，字子我，孔子的学生，以善长言语著称。
③ 子贡：春秋时卫国人，孔子的学生，善于辞令。
④有若：即有子。孔子的学生。孔子死后，因他“状似孔子”，曾一度为孔门弟子所特别尊重。
⑤他：别的。
⑥此其……有也：这就是孔子所以是有人类以来所未有过的圣人的原因。《孟子·公孙卫上》：“自有生民以来，未有孔子也。”生民，人，人类。

64、日内颇好写字，而年老手钝，毫无长进，故知此事须于三十岁前写定规模①。自三十岁以后只能下一“熟”字工夫，熟极则巧妙出焉。笔意间架，梓匠②之规也。由熟而得妙，则不能与人③之巧也。吾于三四十岁时，规矩未定，故不能有所成。人有恒言④，曰“妙来无过熟”，又曰“熟能生巧”，又曰“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。不特⑤写字为然，凡天下庶事百技⑥，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦系先立规模，后求精熟。即颜渊⑦ 未达一间，亦只是欠熟耳。故曰：夫仁亦在乎熟之而已矣。
咸丰九年四月初八日，公元1859年。

注解：
①规模：格局。
②梓匠：木工。
③与人：给人，即传授。
④恒言：常言。
⑤特：副词，只，仅。
⑥庶事百技：众多的事情和百种技能。
⑦颜渊：春秋末鲁国人，名回，字号渊。孔子的学生，贫居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐。孔子称赞他的德行，并说他：不迁怒，不贰过，其心三月不违仁”。后有复圣的尊号。

65、观何廉方书扇头小字，倜傥权奇①，自成风格。余年已五十，而作书无一定之风格，屡有迁变，殊为可愧。古文一事，寸心颇有一定之风格，而作之太少，不足以自证自慰。至于居家之道，治军之法，与人酬应之方，亦皆无一定之风格。传曰：“君子也者，人之成名也”。又曰：“君子成德之称。”余一无所成，其不足为君子也明矣。
咸丰九年四月十九日，公元1859年。

注解：
①倜傥权奇：非异非凡。

66、读书之道，杜元凯称，若江海之侵、膏泽之润；若见闻太寡，蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断元转相灌注、润泽丰美之象，故君子不可以小道自域①也。
咸丰九年五月十二日，公元1859年。

注解：
①自域：域，范围。自域，即自为范围，自己限制自己。

67、本日，与子序言圣人之道，亦由学问、阅历渐推渐广，渐习渐熟，以至于四达不悖。因戏称曰：乡人有终年赌博而破家者，语人曰：“吾赌则输矣，而赠之道精美。”从古圣贤未有不由勉强以几自然①，由阅历悔悟以几成熟老也。程子解孟子“苦劳俄乏，拂乱动忍”等语曰，“若要熟也，须从这里过”。亦以赌输问道精之义为近。子序笑应之。
咸丰九年五月十七日，公元1859年。

注解：
①由......自然：由勉强而成习惯以至接近自然。

68、余近日常写大字，渐有长进，而不甚贯气①，盖缘结体②之际，不能字字一律，如或上松下紧，或上紧下一松，或上松下紧，或上紧下松，或左大右小，或右大左小，均须始终一律，乃成体段③。余字取势④，本系左大右小，而不能一律，故恒无所成。推之作古文辞，亦自有体势⑤，须篇篇一律，乃为成章。办事亦自有体势，须事事一律，乃为成材。言语动作亦自有体势，项目日一律，乃为成德，否则，载沉载浮⑥，终无所成矣。
咸丰九年六月一自，公元1859年。

注解：
①贯气：指书写时字体笔法间的气势连贯。
②结体；指书写时将各笔划按一定间架结构组成字的形体，谓之结体。
③体段：书法上讲究各个字的字体在气势上要相互呼应，连贯，和谐，犹如文章一段要相对完整。
④取势：写字时，如何利用字的间架结构的特点加以变化而形成自己的风格，谓之取势。
⑤体势：文章体裁特点和作者遣字造句行文的特点相结合，谓之文章的体势。
⑥载沉载浮：犹言边起边浮，没有定势，难以形成特点。

69、老年作文，颇觉吃力，而机势全不凑泊①，总由少作太生之故耳。
咸丰九年六月十二日，公元1859年。

注解：
①机势全不凑泊：犹言灵感不至，文章的层次，呼应等总安排不好。

70、夜与次青论古文之法。次青天分高，成就当未可量。是日 自香山、陆放翁之襟怀澹宕，殊不可及。古文家胸思襟虽淡泊，而笔下难于写出。思一为之，以写淡定①之怀，古所谓一卷冰雪文者也。
咸丰九年六月十七日，公元1859年。

注解：
①淡定：淡泊清静。

71、读震川文数首，所谓风雪中读之，一似嚼冰雪者，信①为清洁，而波澜意度②，犹嫌不足以发挥奇趣。
咸丰九年六月十八日，公元1859年。

注解：
①信：诚然，确实。
②波澜意度：文章笔法，构思，立意。

72、改信稿四件，内一件与邓寅皆，论儿子读书，看、读、写、作，四者缺一不可。
咸丰九年六月廿二日，公元1859年。

73、许仙屏谈及勒少仲之言虞永兴① 夫子庙堂碑，笔法备尽，前而二王及六朝诸上天智永禅师，后而欧、诸、颜。柳用笔长处，无不包蕴其中，可谓知言②。
咸丰九年六月廿五日，公元1859年。

注解：
①虞永兴：：即虞世南，唐初书法家。因官至秘书监，封永兴县子人称“虞永兴”。能文辞、工书法、亲承王羲之七代孙智永传授，继承了二王（三羲之、王献之）的书法传统，外柔内刚，笔致圆融道丽，与欧阳询、诸遂良，薛稷并称唐初四大书家。
②可谓知言：可以说是很有见地的话。知，有见识。

74、写大挂屏三页，字径四寸，约三百字①。
咸丰九年七月初一, 公元1859年。

注解：
①平时写字甚多，不一一例出。

75、午刻，拜徐柳臣前辈，语及纪泽草字，深蒙许可。且言渠所见之人，未有廿一岁能及此者；余以不能沉雄深入为虑，柳臣言作字如学射，当使活劲，不可使拙劲；颜、柳之书，被石工凿坏，皆蠢而无礼，不可误学。名言也！
咸丰九年七月十三日，公元1859年。

76、因思古人成一小技，皆当有庖丁解牛，勾蝼承周蜩之意① 况古文之道，至大且精，岂可以浅尝薄而冀其有成者②！
咸丰九年七月廿六日，公元1859年。

注解：
① 因思……之意：于是就想到，古人每炼成一种技能，都应当要有庖丁练习杀牛，佝偻老人练习以竿取蝉的精神。“庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一段故事，“佝偻承蜩”是《庄子·达生》里的一段故事，这里用来说明熟能生巧，恒以致道的意思。蝼是偻之误，今简作佝偻，老人曲腰之貌。承蜩：以竿取蝉。
②况古文之道…..有成者：况且古文写作上的道理学问，博大精深，怎么可以凭着浅尝薄涉就希望有所成就呢!冀，希望。者，词尾助词，表示语气。

77、是夕，思作书者直临贴、摹临；作文作诗皆宜专学一家，乃易长进。然则作人之道，亦宜专学一古人，或得今人之贤者而师法之，庶易长进①。
咸丰九年八月初四日，公元1859年。

注解：
①庶易长进：可能容易有长足的进步。庶，副词，表示可能或希望。

78、思古文之道，谋篇布势①是一段最大工夫。书经、左传，每一篇空处较多，实处较少；旁面较多，正面较少。精神注②于眉，宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。
咸丰九年八月初九日，公元1859年。

注解：
① 谋篇布势；考虑全篇文章的结构安排。
②注：灌注，专注。

79、是夕思：德成，以谨言慎行为要，而敬，恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可；学成，以三经。三支、三字、二集