134、因悟作字之道，全以笔阵为主，若直以取势，横以出力，当少胜矣。
同治元年二月十三日于安庆，公元1862年。

135、余既抄选十八家之诗，虽存他乐不请之怀① ，未免足② 已自封之陋③。乃近日意思尤为简约④，万古拟专读陶潜。谢眺两家，七古拟专读韩愈、苏轼两家，五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。以一二家为主，而他家则参观互证⑤，庶几用志不纷。然老境侵寻，亦只能长吟以自娱，不能抗乎以入古矣。⑥
同治元年三月十七日于安庆，公元1862年。

注解：
①虽存……之怀：虽然还有其他乐事，但我不请他入我怀
中，他，其他。之，到。不请之怀，是心中不再有其他乐事的一种幽默说法。
② 足：增加 。
③自封之陋：自封，即固步自封，自己限制自己。陋，鄙陋。
④ 近日……简约：近来在治学的考虑上，尤其看重简约。
⑤参观互证：相互参证。
⑥不能……古矣：不能奋起行达到古人的境界了。

136、因读李太白、杜子美各六篇，悟作书之道亦须先有惊心动魄之处，乃能渐入证果① ，若一向由灵妙②处着意，终不免描头画角伎俩。
同治元年四月初二日于安庆。公元1862年。

注解：
① 证果；佛家语。谓修道有所证悟，意即其所修者已有成就。
②灵妙：轻灵巧妙。

137、读孙子：“鸷鸟①之疾，至于毁折者，节也”句，悟作字之法，亦有所谓节者，无势则节不紧，无节则势不长。

同治元年七月二十三日于安庆    公元1862

注解：

①鸷鸟：凶猛的鸟，如鹰、雕。

138、阅王而农所注张子正蒙，于尽性知命①之旨，略有所会。盖尽其所可知者于己，性也；听其不可知者于天，命也。易系辞“尺蠖之曲”八句，尽性也；“过此以往”四句，知命也②。农夫之服田力穑③，勤者有秋，惰者歉收，性也；为稼汤世，终归焦烂，命也。爱人、治人、礼人，性也；爱之而不亲，治之而不治，礼之而不答，命也。圣人之不可及处，在尽性以至于命。尽性犹下学之事，至于命则上达矣。当尽性之时，功力已至十分，而效验或有应有不应，圣人于此淡然，泊然，若知之若不知之，若着力若不着力，此中消息最难体验。若于性分当尽之事，百倍其功以赴之，而俟④命之学，则以淡如泊如为宗⑤，庶几其近道乎⑥！

同治元年十月初十日于安庆    公元1862年

注解：

①、尽性知命：性，中国哲学概念，随学派不同，语境不同，意义也有所不同。此处指人的天赋，即处于静止状态的人的能力。尽性，尽自己的一切可能去做。命，天命，是不可知的，不由人的，知道天命不由人而顺应这一点，为知天命。

②、易……知命也：《周易.系辞下》尺蠖之曲，以求信也，龙蛇之蛰，以存身也，精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，来之或知也，穷神知化，德之盛也。

③、服田力穑：服，服事。力，致力、从事。稼穑jia se：种植和收割。泛指农业劳动。服田力穑，即从事农业活动。

④、俟si：等待。

⑤、宗：旨。

⑥、庶几其近道乎：其，语中助词。意为也许能够接近事物的本源、规模了吧。

139、偶思作字之法，亦有所谓阳德之美，阴德之美①，余所得之意象为“阳德之美”者四端：曰直，曰觩qiu。曰勒，曰努；为“阴德之美”者四端：曰骫wei，曰偃，曰绵，曰远。兼此八者，庶几其为成体之书②。在我者以八德自勖③，又于古人择八家以为法，曰欧、虞、李、黄、邓、刘、郑、王。

同治元年十一月二十七日于安庆    公元1862年

注解：

①、阳德之美，阴德之美：都是美学概念，是清代姚鼐提出的。阳德，意即阳刚。阴德，意即阴柔。

②、余……庶几其为成体之书句：我认为可成为阳刚之美的有四种情况：一是直笔正直不弯。二是弯笔象兽角弯曲的样子。三是横画须逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过。四是竖笔不宜过直，太挺直则木僵无力，故须直中见曲势；可成为阴柔之美也有四种情况：一是纡回曲直。二是偃卧二有力。三是连绵不断。四是意态久远，回味无穷。具备这八种意象的书法，差不多可以是自成一体的书法了。觩qiu：象兽角的弯曲。骫wei：弯曲。

③、勖xu：勉励。