188、是夜与纪泽论为学之道①，不可轻率评讥②古人；惟③堂上④乃可判堂下之曲直，惟仲尼乃可等⑤百世之王；惟学问远过古人，乃可评讥古人而等差⑥其高下。今之讲理学⑦者，动好评贬汉唐诸儒而等差之；讲汉学⑧者，又好评贬宋儒而等差之，皆狂妄不知自量之习。譬如文理不通之童生⑨而令衡阅乡试、会试之卷，所定甲乙岂有当哉？善学者，于古人之书，一一虚心涵泳而不妄加评骘⑩，斯可矣⑾。

同治七年三月二十五日    于金陵    公元1868年

注解：

①、为学之道：研究学问的原则、方法。

②、评讥：评论讥讽。

③、惟：只有。

④、堂上：旧指父母或官长。

⑤、等：衡量，评议。

⑥、等差衡量，评议，分出等级。

⑦、理学：亦称道学。宋代儒家哲学思想。汉儒治经侧重名扬训诂。宋儒则多以阐释义理、兼谈性命为主。

⑧、汉学：亦称朴学，指汉儒考据训诂之学。在清代指专力于训诂、辨伪的的乾嘉学派，他们推崇汉儒朴实作风，反对宋儒空谈义理

⑨、童生：明清时代，尚未取得生员（即秀才）资格的读书人，称为童生。

⑩、评骘：骘zhi，评论。

⑾、斯可矣：斯，这就。这就可以说是善于学习了。

189余昔年抄古文，分“气势”、“识度”、“情韵”、“趣味”为四属；拟再抄古近体诗，亦分为四属，而别增一“机神”之属。机者，无心遇之，偶然触之。姚惜抱谓文王、周公“系易①”、“彖辞②”、“爻辞③”，其取象亦偶触于其机；假令易一日而为之，其机之所触少变，则其辞之取象亦少异矣；余尝叹为知言④。神者，人功与天机相凑泊，如卜筮⑤之有“繇辞⑥”，如左传诸史之有童谣，如佛书之有偈语⑦，其意在可解不可解之间。古人有所托讽，如阮嗣宗之类，或故作神语，以乱其辞。唐人如太白之豪，少陵之雄，龙标⑧之逸，昌谷⑨之奇，及元、白、张、王之乐府，亦往往多神到机到之语；即宋世名家之诗，亦皆人巧极而天工错，径路绝而风云通。盖必可与言机，可与用神，而后极诗之能事。余抄诗拟增此一种，与古文微有异同。

同治七年四月二十九日    于金陵    公元1868年

注解：

①系易：为《易》作系辞。“系”取系属之义。系辞是用以说明《易经》的基本意义、原理、功用、起源及筮法等。

②、彖tuan辞：亦称“彖传”，用于说明各卦基本概念。也叫卦辞。

③、爻yao辞：爻，组成八卦的长短横道，“—”为阳爻，“—”为阴爻。爻辞，说明周易六十四卦中各爻要义的文辞。

④、知言：有深刻见解的言论。

⑤、卜筮：古时占卜，用龟甲称卜，用著草称筮，合称占筮。

⑥、繇zhou辞：繇辞，占卜之辞。繇，同“籀”.卜兆的占辞。

⑦、偈语：偈ji，意为“颂“，即佛经中的唱词。

⑧、龙标：唐代诗人王昌龄，字少伯。晚节狂放，贬为龙标尉。

⑨、昌谷：唐代诗人李贺，字长吉，生于河南昌谷。

190、温诗经，将“兴、观、群、怨①”等分类选之，将汇抄，以便诵读。

同治七年六月二十六日    于金陵    公元1868年

注解：

①、兴、观、群、怨：《论语.阳货》“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”兴，指用比兴方法抒发感情；观，观风俗盛衰，考见政治得失；群，帮助读者沟通感情，提高修养；怨，批评执政者的过失。后人认为，兴、观、群、怨，的说法，总结了诗的所有内容。

191、二更后与纪泽一谈，嘱其看理学书，俾志气日趋于刚大，心思日入于沉思。

同治七年八月初二日    于金陵    公元1868年

注解：

①、俾：使，让的意思。