高家大院正房山墙上的大型砖雕

文/图 本报记者 安春华

  旱码头的昼夜

鹿泉的商业于何时开始兴盛，这个问题很难查考。所有的资料里只找到一句话：“自唐宋至明清，贸易范围远至冀东、辽宁及川陕一带。”（《记忆鹿泉》）其实，仔细一想就可以知道，鹿泉的商业地位，应当是与古驿道相伴相生。历来人们喜欢强调古驿道的政治军事意义，强调帝王将相们的故事，但当那些大人物身影远去，更多在古驿道上往来穿梭的，是商人、手工业者、平民百姓。是他们造就了这一“线”的繁华，而鹿泉，就在这条线的东口。“凡东货西运，至此必改车运为驮运。凡西货东运，至此必改驮运为车运。这一装一卸之间，造就了货物集散、人客往来的一片繁荣景象，鹿泉由此被称为旱码头。”《记忆鹿泉》主编郝庆寿说。

用今天的思维简单理解，过去的获鹿城相当于一个大批发市场。但又不止于此，本地亦有石材加工、烧石灰等工厂，有许多前店后厂、集手工业与商业于一体的店铺，更有饭店等发达的第三产业。还是按地域来说吧，据西关（解放后划为六街）老人张永乐回忆，沿古驿道自西向东进入鹿泉，经胡申铺到白鹿泉时，即已有饭店、茶棚等餐饮服务业。向东到土门关两村，商铺多了起来，不仅有餐饮住宿，还有药房门诊、日用杂货等。出东土门，沿驿道进入县城西关，就进入获鹿城的繁华商业区。这里的店铺五花八门，什么都有：粮店、布店、药材店、山货店……其中，有两种店与运输有关：麻绳店和骡马店。西关街的西段多麻绳业作坊，为来往驮户添充绳索套股。中段有骡马店五六家。所谓骡马店，是供客商及骡马休息的旅店。古驿道上走不了大车，运货全靠牲畜驮，甚至得用骆驼，比如运送山西铁器中的大口面锅，只有骆驼能胜任，“那时候街上的驼铃声整宿不住。”

出了西关街东阁，即到太平河河滩。那时，从西关到南关，整个太平河沿岸都是繁华的商业区。虽然河岸高处有固定店铺，但更多的是地摊儿。“太平河是条季节河，不到雨季，每天都是市场。”南关（即四街）老人赵九辰说。郝庆寿回忆，如果赶上集日，河滩里更是人头攒动。饭市（即小吃摊）、枣市、荆货（即荆条编的各种器皿）市、钉鞋市、糠市、冷货（即不常用的东西，多指各种玩物）市、估衣（旧衣服）市、花生市，各占一区。

 “太平河商业带”的两头，一头是西关，除西关街以外，在西门北侧还有牲口市和人市。所谓人市就是雇人的地方，雇短工、雇奶妈、乞善友（也就是找厨师），都在这里。商业带的另一头是南关，这里有多条商业街。南门直冲着南关大街（今向阳南大街），这里多门面豪华的茶叶店、花（棉花）店等。南门外边，沿城墙根儿向西延伸的是海仔沟（当地读为“海子沟”），这条商业街上卖什么的都有，门面华丽。南门以东，沿城墙根向东并北拐通到东门的那条路，叫顺城关，这里有钱铺（相当于银行）、鞋铺、烟袋铺、丝织铺等。

东门内外，多饭店、旅店、妓院。这里是富商大贾谈生意并消费娱乐的地方。赚了钱的或到饭店吃吃喝喝，或到妓院寻欢作乐。旅店中讨价还价的争吵声、酒楼里的猜拳行令声，妓院传出的丝竹乐声及笑声骂声，响彻整条东关街，很晚才能安静下来。

与东关的夜生活相对应，潭沟街的生意人是早睡早起的好榜样。在顺城关以南，从南关大街向东延伸一条潭沟街，这里的店铺以铁器行为主，批发山西铁货，如种地必不可少的锄板、铁锨、犁铧，做饭必不可少的大小铁锅。每天一早，西来的骆驼骡马，东来的大车小车，都集结在潭沟街，卸货装货，人喊马嘶，混杂着驼铃叮当，热闹一上午。晚上东关最热闹，而白天这段时间属河滩大市场热闹。故而当地有俗语：“早潭沟，晚东关，不早不晚下河滩。”

 在往来于获鹿城的商人中间，晋商占了很大一部分。他们在获鹿城建了自己的行业会所。铁行会馆（亦称东会馆）就是山西铁货商集资建的，它在过去的潭沟街东头、今天的会馆路上，如今这里是部队驻地。鹿泉文保所张所长带我进入，这是一组由前后二进院落组成的建筑群，据张介绍，除照壁、山门（同时也是戏楼）、钟鼓楼已毁外，其余如东西碑亭、前院东西厢房、过厅、后院东西厢房、正殿东西耳房、正殿等十余座建筑，都保存基本完好。

我对正殿印象深刻，其面阔三间，悬山顶，前带卷棚顶抱厦。与一般抱厦的房顶和正殿房顶相连不同，这座抱厦是在正殿前边另建的，房檐矮于正殿，虽与正殿“勾心斗角”，但并不是一体。抱厦石柱上刻着两幅歌颂关羽的对联：“大义参天志士仁人齐俯首，英名盖世愚夫庸妇亦倾心”，“豪杰虽为圣人绍文宣而兴起，英雄得称夫子开武穆之韬钤”。穿过抱厦走进正殿，屋里空空如也，想来既然晋商崇拜关羽，原来这里应该有关公画像或塑像。

对于初访者来说，正殿最吸引人的是檐下那些斗拱，几乎没有不雕刻装饰的，其中“斗”多变化为云朵状，“拱”、“昂”多变化为龙头和如意云头。这种“花式斗拱”，在我所走访的本地古建筑中，只记得苍岩山两座桥楼殿是同类样式。井陉那地方与山西多有交融，而铁行会馆又是山西人所建。驻在这里的修缮施工单位工作人员小曲说，这座会馆是典型的山西风格。我问何为山西风格？他说：见多了，一看就知道，但一下子也不好概括，最后举了一个例子：三雕（木雕、砖雕、石雕）精美。

有钱！没钱哪能雇的起好工匠如此精雕细刻？但“有钱”绝不是晋商仅有的“符号”。他们既吃苦耐劳，又有强烈的本土意识和团队观念，秉承传统礼义道德，他们不仅创造了巨大的物质财富，在中国经济史上写下了浓墨重彩的一页，也在大江南北留下了多座晋商会馆、山陕会馆。张所长告诉我，各地晋商会馆都有一个共同点：前为戏楼，用于演戏酬神等活动，后有正殿，供奉关羽像。清朝时，在晋商商号中曾有过一个规定：所有从业人员，都不得在商号所在地携带妻子家眷或结婚纳妾，而探亲分十年、六年或三年一次，每次三到四个月。因此，从十一二岁入号，到六十岁退休，一生中回家探亲的机会最多不过十几次。为了淡化思乡之情，他们以会馆为家，逢年过节张灯结彩，备好美酒佳肴，又请戏班唱家乡戏，以娱乐身心，排遣寂寞。事实上，会馆的功能是多方面的：既是宗教场所，又是同乡商人的落脚处。

与东会馆遥遥相对，在县城西南牛山山坡上，有一个由山西和获鹿两地商人（包括钱行、杂货行、棉花行等）共同创建的西会馆，名“晋鹿会馆”，又称“山右会馆”。其规模更大，原有三进院落，占地近5000平方米。现仅存一座大殿、东西两座厢房，外加两座石牌坊，为鹿泉“市保”单位。石碑显示，西会馆创建于清乾隆三十六年，重修于清宣统三年。

东会馆比它的年代更早一些。1991年，部队在办公室门前发现了一通石碑：“建修悬钟石牌坊记”，此碑不仅告诉了人们东会馆的创建年代，更记述了民国初年商人们的忧国忧民之心：“自古祀典昭垂礼乐并重，钟之器亦乐中一器也。铁行有前清雍正二年创铸之钟，旋即时运承平，神人以和，弃未悬设。及至民国肇基，于今四载，中外不靖，殊失前日之和，世人犹睡如梦。故建坊特悬□（已佚）子午钟，届时一鸣，金声四达，岂惟足以动神听，亦且警梦醒，爰勒诸贞珉，以冀永垂不朽云。是为记。”

盘点鹿泉还未写到的两处“省保”，都属于“近现代重要史迹及代表性建筑”一类，都与当地的工商业有关：一处是山西商人在鹿泉盖的会所，一处是申后村人在山西发财以后回来盖的豪宅。老房子沉寂角落多年，再也不见当年富商大贾进进出出，街巷间再也不闻讨价还价的高声喧嚷，因为鹿泉作为旱码头的时代已经远去，但人们一直难以忘怀，他们在记忆的角落里细细搜寻，试图还原那个时代的画面、声音、气味、颜色……

  拒建火车站 繁华向东移

现在，东会馆的钟、悬钟的石牌坊都找不到了。想当年，一群穿着长袍马卦的商人，庄严地聚集在石牌坊下，其中一位年长者用力敲响大钟，钟声回响在老城内外。他们希望国人怎样警醒？他们认为一个“醒来&rdq