3、饮后，岱云来，谈至三更。说话太多，神倦，心颇有骄气。斗筲①之量，真可丑也。岱云每日工夫甚多而严，可谓惜分阴者，予则玩世不振。客去后，念每日错锢②，由于多吃烟，因立③毁折烟袋，誓永不在再吃烟。如再食言，明神殛④之！
道光二二年十月二一日，公元一八四二年。

注解：
①斗筲：比喻器量不大。
②锢：禁锢。
③立：当即，立刻。
④殛：杀死。

4、接家信，大人教以保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。又言凡人交友，只见得友不是①而我是，所以今日管鲍②，明日秦越③，谓我与小珊有隙，是尽人欢、竭人忠之过，宜速改过，走小珊处，当面自认不是。又云使气④亦非保身体之道。小子读之悚然⑤。小子一喜一怒，劳逸疴⑥痒，无刻不萦⑦于大人之怀也。若不敬身，其禽兽矣。
道光二二年十月二二日，公元一八四二年。

注解“

①是：对。
②管鲍：春秋时齐国的宰相管促和鲍叔牙。两人相知最深，后常用于比喻交谊深厚的朋友。
③秦越：古代秦、越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜，互不相关为“秦越”。
④使气：意气用事。
⑤悚然：害怕的样子。
⑥疴：病。
⑦萦：萦怀。牵挂在心上。

5、树堂来，与言养心养体之法。渠言舍静坐更无下手处，能静坐而天下之能事毕矣。因教我焚香静坐之法。所言皆阅历①语，静中真味，煞能领取。言心与气总折不开，心微浮则气浮矣，气散则心亦散矣。此即孟子所谓：“志壹则动气，气壹②则动志也”。
道光二二年十一月十三日，公元一八四二年。

注解：
①阅历：经历，此处意为体会，经验。
②壹：专一。

6、细思，神明则如日之升，身体则如鼎之镇，此二语可守者也。惟心到静极时，所谓未发之中，寂然不动之体，毕竟未体验出真境来。意者只是闭藏之极，逗出一点生意①来，如冬至一阳初动②，时乎贞③之固也，乃所以为元④也，蜇之坏也，乃所以为启⑤也。谷之坚实也，乃所以为始播之种子也。然则不可以为种子者，不可谓之坚实之谷也。此中无满腔生意，若万物皆资始于我心⑥者，不可谓之至静之境也。然则静极生阳，盖一息点生⑦物之仁心也。息息⑧静极，仁心不息，其参天两地之至诚乎？颜子三月不违，亦可谓洗心退藏极静中之真乐者矣。我辈求静，欲异乎禅氏入定，冥然冈觉之旨，其必验之此心，有所谓一阳初动，万物资始者，庶⑨可谓之静极，可谓之未发之中，寂然不动之体也，不然，深闭固拒，心如死灰，自以为静，而生理或几乎息矣，况乎其并不能静也。有或扰之，不且憧憧往来乎深观道体，盖阴先于阳，信矣。然非实由体验得来，终掠影之谈也。始记于此，以俟⑩异日。
道光二二年十一月十四日，公元一八四二年。

注解：
①生意：富有生命力的气象；生机。
②一阳初动：旧说冬至阳气初动，因冬至也别称“一阳生”，《易经》以坤卦为纯阴之卦，六爻都是阴，配阴历十月。坤卦的初爻（最下一爻）变为阴爻，就成为复卦，配十一月冬至，叫做“一阳来复”，取阴气极盛之后阳气回复之意。
③贞：易卦的下体，即下三爻。
④元：始，第一；本原。
⑤启：古代称立春、立夏为启。
⑥若万物皆资始于我心：世间万物之蓬勃生机，都在自己心中。
⑦一息点生：以一点轻微的气息变化触发生机。
⑧息息：停止一切气息，变化。前一息为停止、休止，后一息为气息。
⑨庶：庶几，差不多。
⑩俟：等待。

7、接树堂信，问日来静坐工夫，愧悚不能对。走树堂处，与之久谈。树堂送我出门，嘱曰：“须静坐，坐得有此端倪①时，觉万事俱不如静坐也。”真说的亲切有味。灭灯，静坐一时，略得力。然心有私著，无著则静矣，抑②亦诚矣。
道光二十二的十一月十九日，公元一八四二年。

注解：
①端倪：事情的眉目、头绪。
②抑：并且。