[编者按]自古以来，家庭教育就是一个大问题。儒家人生信条中把“齐家”放在“治国、平天下”的前面，就很说明这个问题的重要性。曾国藩从封建传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套家教理论和方法，对子女们温言细语，不厌其烦，言传身教，谆谆诱导，最终获得了完全的成功。曾国藩的家教理论和方法，不仅对曾氏家族子孙后代产生了积极效果，而且在社会各阶级、各阶层人士中留下了深刻的影响。从清末到民国，大都把曾国藩家训视为教育子孙后代的典范，这主要在于曾国藩家教理论和方法,体现了学术与事功的结合,理论与实践的统一,贯穿了经世致用这一实学精神的主线。曾国藩的家教理论和方法，尽管这其中不可避免地带有深深的阶级时代烙印,但通过剔除其封建性的糟粕,吸取其辨证哲理的精华,还是很有现实借鉴意义的。

0030 禀父母书

原 文
夫[1]家和则福自生。若一家之中，兄有言弟无不从，弟有请兄无不应，和气蒸蒸而家不幸者[2]未之有也[3]，反是而不败者，亦未之有也。
道光二十三年正月十七日

注解：
[1]、夫：语气词，放在句首，表示将发表议论。
[2]、者：代词“的”。
[3]、未之有也：没有这样的。之：指示代词。也：句末语气词，表示判断或肯定。
译 文
家庭和睦，福运自然就会产生，如果一家人能兄长说话弟弟无不听从，弟有请求，兄长无不答应，总是团结和气家而道却不兴旺，这是从来没有的事。和这种情况相反而家道却不败落，这也是从来都没有的事。

0115 致澄、温、沅、季弟书

原 文
吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑[1]，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。
道光二十九年四月十六日

注解：
[1]、始而骄佚，继而流荡，终而沟壑：由骄横安逸开始，接着流落飘泊，最后死在荒郊野外。

译 文
我仔细思考凡是天下做官的人家，大多只一代就完了，他们的子孙开始骄横放纵，接着流落飘泊，最终死在荒郊野外，能延续一两代的很少；做生意的人家，勤劳俭朴的能延续三四代；读书人的农民家庭，谨慎朴实的人家，能延续五六代；孝顺父母、友爱兄弟的人家，就可以十代八代绵延不断。

0157 致澄、温、沅、季弟书

原 文
我兄弟五人，无一人肯整齐好收拾者，亦不是勤俭人家气象。以后宜收拾完整，可珍之物固应爱惜，即寻常器件亦当汇集品分[1]，有条有理。竹头木屑皆为有用，则随处皆取携不穷也[2]。
咸丰四年五月初九日
注解：
[1]、品分：按品种类别分放。
[2]、取携：取拿。不穷：很多。

译 文
我们兄弟五人，没有一个肯把东西收拾的整整齐齐，都是乱拿乱放，杂乱无章，这也不是勤俭人家的气象。以后一定要把东西收拾的齐整，珍贵的东西固然应当爱惜，就是平常的东西也应当分门别类，有条有理的摆放。竹头木屑、针头线脑都能成为有用的东西，这些东西到处都能捡到很多。

0174 致澄、温、沅、季弟书

原 文
诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚[1]，二字皆败家之道也。万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要。
咸丰四年九月十三日
注解：
[1]、流于：变的。佚：安逸；放纵。

译 文
弟弟们在家，一定要教育子侄遵守勤敬的美德。我在外当官有了权势，家中的子弟们就容易变得骄傲，变得放纵。“骄”、“纵”二字都是败家的根源，希望弟弟们千万要时刻留心，不要让后辈们沾染娇纵的习气，这一点至关重要。
0199 致澄、温、沅、季弟书

原 文
新妇（纪泽妻）始至吾家，教以勤俭，纺绩以事[1]缝纫，下厨以议[2]酒食，此二者，妇职之最要者也。孝敬以奉长上[3]，温和以待同辈，此二者，妇道之最要者也。但须教之以渐[4]。渠系[5]富贵子女,未习[6]劳苦。由渐而习[7]，则日变月化，而迁善不知[8]；若改之太骤，则难期有衡。凡此祈诸弟一一告之。
咸丰六年二月初八日
注解：
[1]、纺：纺纱织布。绩：把麻搓成绳或线。以：连词“而且”。事：从事。
[2]、以：而且。议：意为研究做酒做菜。
[3]、孝敬以奉长上：意为以孝敬的态度供养长辈。
[4]、但须教之以渐：但须逐渐地教导她。渐：逐渐。
[5]、渠系：她是。
[6]、未习：没有练习。
[7]、由渐而习：从头逐渐地练习。由；从。而：连词。
[8]、而迁善不知：而不知不觉地就学好了。而：连词,表示转折。迁善：变好。
译 文
纪泽媳妇刚娶到我家，要教她勤俭。要让她学习纺线织布和缝纫，要下橱做饭进而学习酒宴佳肴，这两项是妇女最重要的职责；对待长辈要孝敬，对待同辈要和蔼，这两项是妇女最重要的道德。但要慢慢地教她。她是富贵人家的女儿，不习惯吃苦耐劳。从头一点一点做起，慢慢就习惯了，然后就会日新月异地变化，不知不觉地就学得很好了；如果要求一下子改变过来，那是很难坚持下去的。这些都希望诸弟一项一项地告诉她。
0393 致澄弟书

原 文
余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八个字诀。其四字即上年所称书、蔬、鱼、猪也，又四字则曰早、扫、考、宝。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考[1]， 言考而妣可该也[2]；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰人待人无价之宝也。
咸丰十年闰三月二十九日
注解：
[1]、显考：对去世的父亲的敬称。王考：对去世祖父的敬称。曾祖考：对去世曾祖的敬称。
[2]、言考而妣可该也：妣，指已故的母亲。也应该敬奉去世的母亲、祖母、曾祖母。
译 文
我和沅弟讨论治家的方法，一切以星冈公为榜样，大致有八个字，其中四个字就是上年所说的书（读书）、蔬（种菜）、鱼（养鱼）、猪（养猪），还有四个字是早、扫、考、宝。早，起床要早；扫，清扫房屋和院落；考，祭祀祖先，敬奉亡故的父母亲、祖父母、曾祖父母；宝，亲族邻里常常来往，祝贺喜事，吊唁丧事，慰问病人、救助急难的人。星冈公常说人待人是无价之宝。
0473 致澄弟书

原 文
余在外无他虑，总怕子侄习于骄奢逸三字。家败离不 得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字，弟切戒之。
咸丰十年十月二十四日

译 文
我在外边心中没有其他忧虑,放心不下的总是怕子侄们习惯于骄、奢、逸三字，家业败落离不开“奢侈”二字，个人败落离不开“安逸”二字，让人讨厌离不开“骄傲”二字，希望你一定要教导子侄们警惕这些。

0781 谕纪鸿儿书

原 文
凡世家[1]子弟衣食起居,无一不与寒士[2]相同，庶[3]可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。
同治元年五月二十七日
注解：
[1]、世家：世世代代相承家业。
[2]、寒士：贫穷的读书人。
[3]、庶：差不多。

译 文
凡是官宦人家的子弟，他们的衣食起居，完全和贫寒人家一样，生活艰苦朴素，思想积极向上，才有希望成器；如果沾染只知吃喝玩乐不思进取的贵公子习气，就难有希望成器。
同治三年十二月二十五日 日记

原 文
傍夕训两儿，言作人之道以知艰苦为重要。
译 文
傍晚训导两个儿子，说作人的方法以知道艰难困苦为最重要。

1295 致澄弟书

原 文
凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。我若有福罢官回家，当与弟竭力维持。老亲旧眷、贫贱族党不可怠慢，待贫者亦[1]与富者一般，当盛时预作衰时之想，自有深固之基矣[2]。
同治五年六月初五日
注解：
[1]、亦：应。
[2]、自有深固之基矣：指家运自然会长久。深固之基：坚深牢固的基础。矣：语气词。

译 文
凡是能够使一个家庭长盛不衰，不是依靠一个人的一时官职和爵位，而是依靠长远的家规；不是依靠一两个人的突然发迹，而是靠一家人的维持。我如果有福气被免职回家，一定和你们一块竭力维持这个家庭。多年的老亲戚旧眷属，贫贱的宗族，都不能怠慢，对待穷人要和对待富人一样，当现在门第兴盛的时候，要预作以后家庭衰落的时候想。这样你自然就有应付处境变换的思想基础了。
1336 谕纪泽书

原 文
李申夫之母尝[1]有二语云：“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻。”戒富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。
同治五年十一月二十六日
注解：
[1]、尝：曾经。
译 文
李申夫的母亲曾有两句话应当注意：“有钱有酒款待远方的亲戚，火烧盗抢喊叫四邻帮忙。”告戒儿孙自己虽属富贵人家，但不要慢待邻里，对邻里经济帮助、酒饭招待要宽松，礼貌要恭敬。

同治七年正月十七日 日记

原 文
大约兴家之道，不外内外勤俭、兄弟和睦、子弟谦谨等事。

译 文
一般使家庭兴旺的方法，不外乎在家里、在外边都要勤劳俭朴，兄弟和睦，子弟谦虚谨慎等事情。
同治七年二月二十九日 日记

原 文
居家四败曰：妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。

译 文
居家过日子走向破败的四个方面，一是妇女奢侈淫乱；二是子弟骄傲懈怠；三是兄弟不和睦；四是侮辱师长怠慢客人。