文/图 本报记者 安春华

隐秘的山石上铺展大唐画卷

其实就知名度来说，古时候龙泉寺的名声不亚于抱犊寨，但我一提笔就把抱犊寨放在第一段来写，因为感受强烈。我曾无数次攀登这座山，却与珍贵罕见的石刻失之交臂而浑然不觉。大家是否记得？爬山到三分之二处时，有一条岔路指向蛟龙洞。本以为这是一个当代人起的俗名，这次探访才知，蛟龙洞古已有之，因“洞内二石上下交盘，皆如龙状”而得名。列为省保的抱犊山石窟及石刻，代表作就在蛟龙洞内外。

顺着那条小岔路，走不多远即可到蛟龙洞门口。洞门不大，石块券砌而成，两侧门柱上书一副对联：“龙蟠古洞，伫看池水浮甘露；鹤午危峰，行留紫气结烟霞”。景区宣传科长、对本地文化有深入研究的康永恒告诉我，这对联出自明末道士郭白云之手，他是张三丰的第十六代传人，曾在蛟龙洞栖居。跨过门槛进入洞内，左右两侧石壁上有排列整齐的诸多佛龛、佛像，借着从洞口斜射进来的光线，这些浮雕明暗分明、立体感强烈。许多佛龛旁边留下了捐刻者题记，目前发现最早的题记是：“大唐开元二年本愿寺造三世佛。”这说明，至晚在公元714年，蛟龙洞石窟已经创建。以后，宋、明、清各代不断有信徒来洞内捐刻佛像（亦有道教造像），最终积累至218尊，其中，唐代遗物有100多龛。

但这还不是山上最早的石刻。康永恒曾在山阴十八池东侧石壁上，发现北魏太和十六年（公元492年）比丘僧、比丘尼的题名刻石。这些刻字年代太久，模糊难辨，需在一定时间段，借着光线斜射才能看清楚。相比较而言，蛟龙洞内外的诸多遗迹保存较好。出蛟龙洞向西走不远，山石上有一处摩崖石刻，“便是西天”四个大字依旧刚劲。再往西走，又是一处天然山洞，名为白云洞，这是历代修行人的住所，洞内一池清水四季不干。洞里有一块字迹相当清晰的石碑，上刻明成化年间翰林检讨李腾芳亲题七言律诗《游蛟龙洞》：“百丈攀跻到绝巅，芒鞋踏遍藓痕穿。纷拖象马空心跃，闭锁蛟龙洞里眠。一窍地中开佛界，几重天外落香烟。高歌烂醉行无力，欲乞山僧半榻缘。”

从白云洞出来，我以为已经看过了附近所有遗存。但最精彩的恰在最后。白云洞再往西，规模最大、保存最好、色彩最艳的一处佛龛凸现在山阳石壁上，目测至少有一米半左右高、一米多宽。由于地方宽敞，工匠得以舒展发挥，各种细节装饰显露出来，佛龛尖顶上端的莲花、左右两侧的花纹等，无不美妙。龛内，虽经流水侵蚀，却抹不去那浓艳的朱砂色。主尊佛像后边的背光，花纹镌刻极富力度。这一组佛像共五尊，在佛龛东西两内壁上，又有两尊护法，身披铠甲、手持剑戟的武士装束，却周身衣带飘飞，这种组合标示着其来自“天界”的不凡身份，一下子就与凡人墓地上的武士石像生区分了开来。

在这最大的佛龛下边，如果没有专业人士指点，没人会注意到一幅留自大唐的线刻画。我在别处从未见过同样的遗存，拨开杂树枝叶，唐代贵族妇女剃度出家的图案展现出来。何以见得是贵族妇女？其出行场面不凡，有随从撑着华盖，伞下穗子璎珞，有丫鬟在旁侍立，手捧用具伺候。一位和尚手执剃刀，正在为画面正中的女主人公剃度——这位面庞丰腴、眉目清秀的妇女，在这庄严隆重的时刻，双手合十，虔诚皈依。

离开蛟龙洞，爬到山顶，天门洞亦非常有名。我刚到景区门口时，看到剪票员身穿羽绒服（时值五一前夕），颇为惊讶。天门洞的工作人员亦是一样装束。当我在天门洞站了一会儿以后，发现他们的穿着是有道理的——真冷。天门洞高高的石壁上留下了多处古人题刻，年代以唐、宋为主，内容以避暑人题记为主。其中，宋代元丰年间，获鹿县令范澄的题刻最为清晰：“邑令范澄，祈雨是院，因游东门避暑，久之遂留名焉。”这里还有北宋名士张商英、慕容仲达的题刻，但是肉眼难觅。

抱犊寨的游客以年轻人居多。天门洞里有一尊巨大的弥勒佛像，一看就知道是近年新塑。许多人照相以其为背景，他们不知道哪些东西是现在的，哪些是古代的。无人指点，所有珍贵的东西都将遗落在视野之外。

除了因地形险要而著名的土门关、因人物显赫而闻名的高庄汉墓，鹿泉还有几处“省保”各具特色，它们多为古建筑，也包括石窟及石刻，时代上历唐、宋、金、明，可以说以上各个历史时期都幸运地留下了代表性“作品”，这些“作品”，值得一看。

泉水润口 石塔悦心

  

位于上庄镇韩庄村的龙泉寺，是古时获鹿八景之一“龙池夜雨”的所在地。根据清光绪版《获鹿县志》地理卷记载：“龙池在县南二十里洞沟山，山腰有泉为龙首泉，泉鸣涧壑，夜闻其声如骤雨至。正隆二年建，至今形迹尚存。有元学士王思廉作记，元好问题诗。俗传龙池夜雨八景之一。”

金代著名诗人元好问晚年终老鹿泉，病逝于他“卖书买得吕氏园”后所建的新居中，享年67岁。在他生命最后一段时光，曾游访龙泉寺，并留下诗一首：“柿叶殷红柘叶青，黄花霜后犹鲜明。西风浩浩欲吹帽，石溜冷冷堪濯缨。皇统贞元见题字，良辰美景乐升平。何人解得登临意，灭没疏云雁一声。”

刘禹锡曾说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”洞沟山的泉水得名龙泉是在何时？目前只有一块碑能说明问题。在今天龙泉寺三尊殿南墙东侧，一块古碑嵌入墙体，字迹非常清晰。这是一块“尚书礼部牒”。牒，文书或证件，具法律效力。此石记载：“真定府获鹿县封龙乡韩家庄村龙池山院住持僧净琛，状告本院自来别无名额，已纳讫合着钱数元立龙泉院。”

资料显示，“凡寺院赐额，宋初由中书门下给牒；元丰改官制以后，由尚书省给牒，皆宰执亲押。金则仅委之礼部……金则纳钱百贯，便可得之。”由此可知，该寺正是纳钱买得赐名“龙泉院”。寺里的居士闫学峰告诉我，这块碑的意义相当于龙泉院从朝廷获得了宗教活动许可证。

元好问游山的季节是深秋，我来这里的时间是初夏。天干物燥，环境貌似没变，其实已经大不一样。原来“夜闻其声如骤雨至”的龙泉，如今每隔三到五秒才滴水一滴。遗憾没带任何盛水器皿以舀起龙池内的积水，只能耐心地仰头接水一尝。尝了两滴，感觉入口很润。

从古至今，不断有游客不辞辛劳来龙泉寺，只为尝尝这里的水。水从大殿后边的山岩石壁上流出，后人在泉眼处装了一个石雕龙头，好似神龙吐水。寺里一块重修碑记载：“岩阿飞泉，冬夏异色，其味甘冽，可以疗疾。”近年这里开发景区时，有关部门深究原委，取了水样送交中国原子能科学研究院放射化学研究所、南开大学，对水质进行检测分析，结果显示：此水为天然低钠富硅并含有多种微量元素的优质矿泉水。对人体有益的微量元素多达24种，尤其是硒，有一定抗癌作用。科学的检测，解开了龙泉水“可以疗疾”的千古之谜。

说了这么多，压轴的还未出场。寺和泉水虽为古迹，但具体的省保单位却是隐藏在角落里的5座金代经幢。经幢，俗称石塔，这5座经幢，其形制、大小、装饰图案几乎一样。都是三米多高，分为底座、塔身和塔顶三大部分，保存完整的共有八层之多。能够辨的清塔铭的，是“琛公和尚之塔”、“深公和尚之塔”及“进公寿塔”，还有两座因风化严重，字迹不清。令人赞叹的是塔身上的浮雕：鹿、麒麟、莲花，垂幔、兽首、佛像，尤其是那人首鸟身的“观风鸟”形象，都如此完美，无可挑剔。

《金石学》上记载：“奉佛之土，建幢墓域，谓之坟幢。至辽、金、元，释子所造，虽八面刻，其额犹题曰塔铭。无异同，或曰石塔，或曰灵塔，间称曰圆寂塔，生而建者曰寿塔。”由此可知，在以上墓塔中，进公和尚因对寺院做出过重大贡献，故在世时建寿塔以颂其功。