——南怀瑾先生其人其事
南怀瑾 南怀瑾所书内容是古乐府诗《休洗红》： 休洗红，洗多红色淡。不惜故缝衣，记得初按茜。人寿百年能几何？后来新妇今为婆。 休洗红，洗多红在水。旧（新）红裁作衣，新（旧）红翻作里。回黄转绿无定期，世事反复君所知。 古诗。“新”、“旧”二字颠倒，颂而思之有味。戊寅（1998年）冬月戏书，邓英淘一笑。（邓英淘，邓力群之子、经济学家）
南怀瑾（1918年——），生于浙江乐清柳市区长岐乡，1949年春赴台，1985年夏旅居美国。南怀瑾与大陆的接触就始于此时。1988年南怀瑾移居香港，不久，时任温州市委书记的董朝才到港拜访南怀瑾先生，请其倡导、推动中山先生《建国方略》中提及的金温铁路。南怀瑾慨然应允，与弟子成立香港联盈兴业有限公司，并撰写了《对金温铁路的浅见》一文提交浙江省及温州市负责人。不久，中外合资金温铁道开发公司正式注册登记，联盈公司1286万美元亦分期提前注入。1992年12月18日，金温铁路举行开工典礼，1997年8月8日上午7时零5分全线贯通。在竣工的鞭炮声中，南怀瑾功成身退，将香港联盈兴业有限公司全部股份转让给地方，并赋诗一首：“铁路已铺成，心忧意未平。世间须大道，何只羡车行？” 几乎与催生金温铁路同时，南先生的著作在大陆不胫而走。继北京团结出版社率先于1989年推出南先生的《静坐修道与长生不老》之后，1990年，上海复旦大学出版社推出先生的三部权威著作《论语别裁》、《禅与道概论》与《历史的经验》。“南怀瑾热”开始席卷大陆，各大书店都增设了南怀瑾专柜，其内容涵盖儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋等凡三十余种。他的著作还被翻译成英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言流通。 2000年，南怀瑾先生来到江苏吴江的太湖之滨，开始兴建太湖大学堂，这里两面临太湖，占地200余亩，历经六年土木，始有规模。先生曾打趣地说：“以前这里可是鸟不生蛋的地方，现在来了很多鸟争着在这里生蛋。”2006年7月1日至7日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学。他纵论古今的渊博学识和拉家常式的平易风格，吸引了各方人士，有些人甚至专程从美国、东南亚赶来。 南怀瑾一生经历复杂，当过军人、经过商、做过学问，自己还闭关修行了一段时间。他嗜书成癖，藏书丰富。所藏之书，上自先秦，下至当代，经史子集、诗词曲赋、佛道经典、名人传记、世界经济、外国史地、哲学论著、各国政论、中西医药、当代科技，甚至还有中外美术、音乐、武侠小说……。据接触过南怀瑾先生的人士介绍，先生读书既多且快，一目十行，过目成诵。丰富的阅历，丰厚的学识，使其演讲时随口引证，许多东西信手拈来，用最通俗的语言，结合自己切身的经历，将中国传统文化生动地讲述出来，令人叹为观止，深受公司经理人、集团董事长等大众层面的追捧，这也正是他的魅力所在。他的有些演讲直接整理后即可出版，我藏有复旦大学出版社出版的26种南怀瑾著作，其中只有三本是他自己亲手写的，其余的著作都是他的学生根据他的讲课记录整理出来的。 我读过南怀瑾先生的大部分著作，他的书吸引人的地方就是“通俗易懂”。他从没有想把自己作为学术人物，没有把自己的书作为学术研究的成果。他将深奥的东西通俗化，与古文翻译成白话文类同，无论什么样的翻译，都会有一些异议。南怀瑾的著作历来存在争议，对南怀瑾的批评最著名的是已故学者张中行先生所撰的《让人哭笑不得的南怀瑾》一文，张中行从三个方面痛批了南怀瑾先生的著作《论语别裁》，认为该书对《论语》原文的有些解释“不管语文规律，自己高兴怎么讲就怎么讲，这就笺注的路数说，或只是就胆量说，确是前无古人”。对于张中行的挑战，南怀瑾并没有接招，令人寻味的是，2006年张中行病逝时，上海《新闻晨报》刊登新闻《国学大师张中行昨辞世》，值班编辑竟错用了南怀瑾的照片，也算一段奇缘吧。还曾有出版社出过一本书，对《论语别裁》逐句进行了批驳。其实，《论语别裁》是从义理的角度来发挥，借引申出来的问题来旁征博引，表达自己的观点，与原著并不完全是一回事。 我见过一些南怀瑾的照片，他身材不高，平常总是身穿一袭青衫、脚踏一双布鞋，骨格清奇、神采飘逸、眉宇间隐现着智慧之光。如今，94岁高龄的南怀瑾常年居住在太湖大学堂，除了眼睛不大好，身体精力都不错，思维逻辑依然清晰。除了讲课，南怀瑾很少见外人。有一次，新东方元老徐小平组织学生去见南怀瑾先生，学生问了很多浅显的问题，结果南怀瑾很生气，他说：“你们的问题很简单，但都在我的书里，你们都没有看。你们来看我，等于把我当成大熊猫来看我，你们来干吗呢？” 南怀瑾是中国传统文化的积极传播者，由南先生任理事长的香港国际文教基金会，继在台、港等地相继开展的“儿童读经”活动后，开始在祖国大陆及华人世界全面推广“儿童中华文化导读”活动。基金会将精心编纂的中国古诗文经典教材、英文文化导读教材及儿童“珠心算”教材免费提供给读经儿童，并派专家辅导，他还曾亲自授课，收效颇佳。据不完全统计，迄今为止，海内外已有数以千万计的儿童从中受益，有效促进了全社会对中华传统文化的认同与回归。 南怀瑾以仁厚之心闻名于世，但对一些别有用心者，他也是好不留情面的。去年初，一批无礼信徒致函南怀瑾，请他“于新春之际、太湖之滨，举办禅七法会。”两天后，南怀瑾嘱秘书室代笔答覆如下： 一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。所有我所知道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。 二、所谓“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”你们有何问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？我九十多岁了，已经很累了，没有精神应酬那么多人啊。 三、太湖大学堂不是宗教团体，不提倡宗教。是为了研究教育文化而开办，也没有常规招生。有缘的好朋友，合条件的，一起做研究而已。偶然有缘来旁听的，出去说是参与了什么什么班，都是他们自己叫的。我来这里也是挂单的。 四、你们是小说故事看多了，什么断臂求法，程门立雪，还有不见面就跳河的，还有要跳楼的，想长跪不起的，这不是威胁吗？哪里是求法，于做人做事合理吗？不是说学佛吗？心理上都在强迫人家，变成威胁，都在自欺欺人。我是九十多岁的人了，你们非要威胁人家拜师，这也是求道吗？你们都是知识分子，怎么做这种事？ 五、我从来不想做什么大师，不想收徒弟，也没有组织，更没有什么所谓“南门”。我一辈子反对门派、宗派，那是江湖帮会的习惯。 六、你们以为拜了老师就会得道？就会成佛？当面授受就有密法？就得道了吗？真是莫名其妙！口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。否则就成了不务正业，活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气，修习定力是辅助。人贵自立，早日自立，便早日自觉。功德够了，自己会开发智慧。 七、你们找我学佛修道，我九十多岁了，还没找到一个真仙真佛，你们找我有什么用？不要迷信了。我那些书只是做学问而已，你们不要上当受骗，那些书中，《论语别裁》是中心。 你们要学禅，扬州高旻寺、西安卧龙寺、福建大雪峰都在打禅七，很多寺庙也都在修禅堂，你们怎么不去那里呢？我并没有弘扬禅。所谓曾经有个禅修班，是偶然机缘，某大学登记的校友读书会组织的，经该大学领导认可，对每个人有严格资格考察的，转来一起做了几天研究而已。结束之后又怎样呢？还不是要回去老老实实平凡地做人做事、磨练心智、转变习气吗？路当然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要从自己起心动念处检点，才是智者所为，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依赖他人，玩弄境界，都是自欺欺人！ 42年前，南怀瑾在台北创立“东西精华协会”时，曾亲笔题写的两幅对联“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”“海纳百川，龙奋风雷开宇宙；天容万象，鹏飞窅冥启东西。”其非凡气势可见一斑。如今，对待无理信徒，其气势不减当年。经纶三大教，出入百家言，这就是南怀瑾，一个中国传统文化的积极传播者。（王宝林） 相关链接： 我喜欢收藏学者墨迹，台湾文化名人南怀瑾早已进入视线。 南怀瑾是中国传统文化的积极传播者，“南怀瑾热”持续至今已整整20年了。他曾在台湾、美国、香港居住、讲学，五年前，又从香港搬到了太湖边上他兴建的太湖大学堂。可“南迷”来讲，他仍 |
