0113 致澄、温、沅、季弟书

原 文
予[1]自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊[2]积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临[3]，予不食言。……至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。……我仕宦十余年，现在京寓所有惟书籍、衣服二者。衣服则当差者必不可少，书籍则我生平嗜好在此，是以二物略多。将来我罢官归家，我夫妻所有之衣服，则与五兄弟拈阄均分。我所办之书籍，则存储利见斋中，兄弟及后辈皆不得私取一本。除此二者，予断不别存一物以为宦囊，一丝一粟不以自私，此又我待兄弟之素志也。恐温弟不能深谅我之心，故将我终身大规模告与诸弟，惟诸弟体察而深思焉。
道光二十九年三月二十一日
注解：
[1]、予：我。
[2]、宦囊：指任官所得钱财。
[3]、神明：神的总称。鉴临：来到审察。
译 文
道光二十九年（1849）一月，曾国藩被提为礼部右侍郎，给弟弟们写信，谈到自己终身的生活原则。他说，我自三十岁以来，就认为做官发财可耻，认为官宦人家积攒钱财留给子孙令人羞愧，令人憎恨，所以内心发誓，决不靠做官发财来留给后代。神灵可以作证，我不会违背诺言。……至于兄弟彼此之间，我也是用道德去亲爱，不想用无原则的宽容去亲爱。用勤劳节俭教育他们，用经常劳动，保持质朴劝导他们，这是用道德亲爱兄弟；丰衣美食，每件事都符合心意，这是用无原则的迁就亲爱兄弟。……我做官十几年，现在京城的家里所有的东西只是书籍、衣服两样。衣服是当差的人必不可少的，书籍是我的嗜好，因此这两样东西比较多。将来我离职回家，我们夫妻所有的衣服，就和五位兄弟抓阄平均分配；我置买的书籍，就保存在“利见斋”中，兄弟和后辈都不能私自拿走一本。除了这两样东西，我绝对不另外保存一件东西来作为做官得来的财产，连一根线一粒米都不占为己有，这又是我对待兄弟的一贯原则。恐怕温弟不能深刻理解我的用意，所以把我终身的根本准则告诉给弟弟们，希望弟弟们体验观察，深刻思考。
0131 致澄、温、沅、季弟书

原 文
二十六日，余[1]又进一谏疏[2]，敬陈圣德三端[3]，预防流弊。其言颇过激切，……满廷臣工[4]，遂不敢以片言逆耳，将来恐一念骄矜[5]，遂至恶直而好谀[6]，则此日臣工不得辞其咎[7]，是以[8]趁此元年新政，即将此骄矜之机关说破，使圣心日就兢业而绝自是[9]之萌。……
折子初上之时，余意恐犯不测之威，业将得失祸福置之度外矣。不意圣慈含容，曲赐矜全[10]。自是[11]以后，余益当尽忠报国，不得复顾身家之私矣。
咸丰元年五月十四日
注解：
[1]、余：我。
[2]、谏疏：臣子向君主进谏的奏章。谏：规劝（指对君主、尊长、和朋友）使其改正错误。疏：封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字。
[3]、敬陈圣德三端：尊敬的陈述君主应具备的多方面的美德。三：多方面。端：量词。
[4]、满廷臣工：全部朝廷的臣子和官吏。满：全部。廷：朝廷。臣工：臣子和官吏。
[5]、骄矜：骄傲；夸耀。
[6]、恶直而好谀：厌恶公正直言,喜欢阿谀奉承。
[7]、咎：过失；罪过。
[8]、是以：是，用在句首，加重语气。以，因为。
[9]、自是：自以为是。
[10]、曲赐矜全：意为都不公正的给予我支持和同情（谦辞）。曲：不公正。赐：赐予。矜：同情。全：都。
[11]、自是：意为“从这”的意思。

译 文
二十六日，我又向皇帝上了一道进谏的奏章，陈述了皇帝应具备的几点美德，要求皇上预防流弊。奏章中的言词非常激烈痛切。……满朝的官员都不敢讲半句逆耳的话，我怕将来皇上骄傲自满的念头产生，甚至发展到厌恶正直而喜欢阿谀奉承，那样的话，现在的满朝官员都不能推卸自己未向皇上进谏的罪责了。所以我趁皇上登基第一年才处理政事的时候，就对他把骄傲自满的要害说破，使皇上的思想一天天地变得小心谨慎，除掉自以为是的萌芽。……
奏折刚呈上去的时候，我担心会冒犯皇上的天威，就已经将自己的得失祸福全都置之度外了。没想到仁慈的皇上接纳了我的主张，并且对我赐予不该有的同情和容忍。从此以后，我更应该尽忠报国，不能再顾个人和家庭的私事了。

0178 致澄、温、沅、季弟书

原 文
军中银钱，余不敢妄取丝毫也。名者，造物[1]所珍重爱惜，不轻以予人者。
咸丰四年十一月二十三日
注解：
[1]、造物:古时认为万物是天造的,故称天（神）为造物。
译 文
对于军队中的银钱，我丝毫不敢乱拿。名誉是神明珍重的东西，不肯轻易给予人们。
0217 致澄弟书

原 文
盖[1]凡带勇之人，皆不免稍肥私囊[2]。余不能禁人之不苟取[3]，但求我身不苟取。以此风示僚属，即以此仰答[4]圣主。
咸丰六年十一月二十九日
注解：
[1]、盖：句首语气词。
[2]、稍肥私囊：慢慢地把不正当的收入装进自己的口袋。稍：逐渐；慢慢地。肥：指由不正当的收入而富余。
[3]、苟取：随便拿。
[4]、仰答：对上报答。仰：旧时公文用语，表示恭敬。

译 文
大概凡是带兵的人，大都渐渐地填满了自己的腰包。我禁止不了别人随便索取，只求我自己不随便索取，用这种作风给同僚作出榜样，并用此报答皇上的大恩。
0222 致沅弟书

原 文
水师自近日以来法制大备[1]，然其要[2]全在得人，若不得好哨好勇，往往以利器资寇[3]。
咸丰七年正月二十六日
注解：
[1]、法制大备：机构制度已经健全。
[2]、要：要领。
[3]、资寇：资助敌军。

译 文
水师到现在规制已经健全，但关键在于要有得力的人，如果没有好的哨官和士兵，往往反将好的武器装备资助敌人。这是曾国藩治军思想的重要内容。

0231 致沅弟书

原 文
凡将才有四大端：一曰知人善任，二曰善觇[1]敌情，三曰临战胆识，四曰营务整齐。
咸丰七年十月二十七日
注解：
[1]、觇(chan)：侦察。

译 文
凡是有才能的将军应具备四个方面的优点，一是知人善任，二是善于观察敌情，三是临阵有胆识，四是营务整齐，并注意观察同事和部下。

0249 致沅弟书

原 文
第善觇国者[1]，睹贤哲[2]在位，则卜[3]其将兴，见冗员浮杂[4]，则知其将替[5]。善觇军者亦然。
咸丰八年三月三十日
注解：
[1]、第善觇(chan)国者：但善于观察国家形势的人。第：但。觇：侦察。
[2]、睹：看。贤哲：贤明的人。在位：执政。
[3]、卜：预料。
[4]、冗(rong)员浮杂：人浮于事杂乱无章。
[5]、将替：意为将改朝换代。替：替代；改换。

译 文
但善于观察国情的人，看到贤明而有智慧的人在位，便推测国家将要兴盛；看到闲散人员很多，人浮于事，秩序杂乱无章，就知道这个国家将要衰废。善于观察军队的人也是这样。

0425 致沅、季弟书

原 文
季弟错诸枉之道[1]，极为当今要务。爱禾者必去稗，爱贤者必去邪，爱民必去害民之吏，治军必去蠹军[2]之将，一定之理也。
咸丰十年七月二十三日
注解:
[1]、季弟错诸枉之道：季弟不苟合各种不正派的主张。季：排行在后的。错：不合。枉：不正派。道：主张。
[2]、蠹（du）军：蠹，即蛀蚀。意为危害军队。

译 文
季洪弟摈斥邪恶之徒的主张，是现在最要紧的事。爱惜禾苗必定要去除稗子，爱惜人才必定要去除不正派的人，爱护百姓必定要去除害民的官吏，统帅军队一定要去除危害军队的将领，这是确凿不移的真理。
0448 致沅弟书

原 文
大抵欲言兵事者，须默揣[1]本军之人才，能坚守者几人，能陷阵[2]者几人；欲言经济[3]，须默揣天下之人才,可保为督抚者几人，可保为将帅者几人。
咸丰十年九月初十日
注解：
[1]、默揣：默默揣度。
[2]、陷阵：冲锋陷阵。
[3]、经济：经世济民。

译 文
大抵想谈论军事的人，必须暗暗地揣摩本军的人才，能够打硬仗能够坚守的有几个人，能够冲锋陷阵的有几个人；想谈论治理国家，必须默默地揣摩天下的人才，可以保荐为总督、巡抚的有几个人，可以保荐为将帅的有几个人。
0456 致沅、季弟书

原 文
大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室[1]之败，非傲即惰，二者必居其一。
咸丰十年九月二十四日
注解：
[1]、巨室：大家族。

译 文
大约军事上的失败，不是由于骄傲，就是因为懒惰，二者之中必定有一种；一个大家富户的衰败，不是由于骄傲，就是因为懒惰，二者之中也必然有一种。
0592 致沅弟书

原 文
用兵人人料必胜者，中即伏败机；人人料必挫者，中即伏生机。庄子云：两军相对，哀者胜矣[1]。
咸丰十一年四月十二日
注解：
[1]、庄子：（约前369--前286）。战国时哲学家，名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本自根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
两军相对，哀者胜矣：对抗的两军力量相当，悲愤的一方获得胜利。

译 文
用兵打仗时，人人都预料必胜的战役，其中就隐含着失败的因素；人人都预料必败的战役，其中隐含胜利的因素庄子说：对抗的两军力量相当，悲愤的一方获得胜利。