河北大学历史系副主任成晓军教授在我选注的《曾国藩家书》精华本序言中说，曾国藩死后120多年来，人们对他的一生功过是非作出了截然不同的评论。誉之者，将他推崇为“立功”、“立言”、“立德”三不朽的完人；毁之者，将他指斥为“汉奸”、“刽子手”、“卖国贼”而加以全盘否定。但是，谁也不得不承认，他在教育子女的问题上获得了完全的成功。 自古以来，家庭教育是一个令人头痛的大问题。儒家人生信条中把“齐家”放在“治国、平天下”的前面，就很说明这个问题的重要性。这是因为，普天下的父母，大凡都期望子女能成龙变凤。然而，有的少爷小姐不争气，吃喝玩乐，不思进取，老爷太太们花钱费心的结果，往往造成一辈又一辈的“高衙内”和“孔二小姐”，徒然给后世戏台和街谈巷议提供笑骂之资而已。原因何在呢？尽管因时代不同、阶级利益有异，要求的标准也不一样，但我们可以作出明确的认识：教育子女的方式方法和基本内容不同，子女成才的功效也就大不一样。曾国藩权绾数省，位列三公，拜相封侯，谥称“文正”，可谓一位正牌的“高级干部”，其家人子弟完全可以坐享他的“余荫”而过着不愁吃不愁穿的日子；但他寒窗苦读数十年，从政治军数十载，备受艰辛，深知名誉、地位、家业来之不易，极望曾氏世代显赫，永不衰败。可是，他在现实生活中目睹那些达官显宦之家的子女，不是饱食终日，无所事事，困守祖父辈留下的基业，就是挥霍浪用，吃喝嫖赌，横行市井，无所不为，家业荡然无存的诸多事例，内心深感不安。于是，他面对现实，从封建传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套家教理论和方法，对子女们温言细语，不厌其烦，言传身教，谆谆诱导，最终获得了完全的成功。子侄辈中曾纪泽诗文书画俱佳，又自学通英语，成为清末著名爱国外交家；曾纪鸿虽不幸英年早逝，但在古算学方面的研究取得了重要成果。曾氏孙辈中出了曾广钧这样才华横溢的诗人，曾孙辈中出了曾宝荪、曾约农、曾昭抡、曾昭煜*这样著名的教育家和学者，玄孙辈中出了曾宪植、曾厚熙这样的无产阶级革命家、著名画家。等等。更值得我们注意的是，曾国藩的家教理论和方法，不仅对曾氏家族子孙后代产生了积极效果，而且在社会各阶级、各阶层人士中留下了深刻的影响。从清末到民国，自富家到贫民，不管是官僚士大夫还是一般民众，大都把曾国藩家训视为教育子孙后代的典范，且时至今日仍在人们心目中留下了一定的痕迹。这种现象的发生,主要在于曾国藩家教理论和方法,体现了学术与事功的结合,理论与实践的统一,贯穿了经世致用这一实学精神的主线。换言之,曾国藩的家教理论和方法，是对传统家教观在新的时代环境条件下的继承和弘扬，并且体现出独有的特色。历史不能割断，历史具有连续性。曾国藩的家教理论和方法亦是如此。尽管这其中不可避免地带有深深的阶级时代烙印,但通过剔除其封建性的糟粕,吸取其辨证哲理的精华,还是很有现实借鉴意义的。这恐怕就是近20年来各种版本的曾国藩家书、家训相继印行且为读者所喜爱的主要原因之一。 曾国藩的家书，是他那个特定历史时代下的产物。我们今天研究曾国藩家书，不是为了走回头路，不是特别喜爱封建社会那一套“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条，而是为了在反思历史、正视现实、憧憬未来的过程中，力求从中国传统文化中,尤其是从具有客观历史效果的曾国藩家教理论和方法中,寻找到有关可资借鉴的“精华”所在。 编者在阅读曾国藩的原著时感到，曾国藩成套原著，对研究者和收藏者来说，视为珍宝，但对一般读者来说，一来价格昂贵，二来文言文不便阅读，望而生畏。所以在选注曾国藩《家书》和《日记》以后，为了使亲友更容易阅读，精选曾国藩语录数条注解、翻译，编成了具有一般文化的工人、农民、青年学生、知识分子、军人士兵、实业家和干部等茶余饭后、闲暇时间阅读的袖珍本，供亲友参考，并请提出意见。 编者
|