傅迪

2009年12月21日09:39   来源：中国共产党新闻网

一个叫黎钧的读者反映，近日在《炎黄春秋》上读到一篇文章《毛泽东棋局中的鲁迅——从“假如鲁迅还活着”说起》。这篇文章以多年以前曾经聒噪了一阵子的一则传说：“1957年夏天，毛泽东在上海接见文艺界人士，翻译家罗稷南参与其中。谈话之间，罗稷南向毛泽东提出了一个大胆的疑问：‘要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？’毛对这个大胆的设问十分认真，沉思了片刻，回答说：‘以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢里还要写，要么他识大体不做声。’一个近乎悬念的询问，得到的竟是如此严峻的回答。罗稷南吃惊之余，不敢再做声。”为立论发表评论。他读后提出质疑。《中国共产党新闻网》傅迪回信答复，本文系节选。

这则传言出自鲁迅之子周海婴所著《鲁迅与我七十年》。周海婴在书中讲清楚这是他辗转听来的，且属于“孤证”，曾经考虑把它从书中抽掉，可见它究竟是确凿无误的事实还是以讹传讹的流言，的确需要认真加以推敲。怎样推敲呢？一个可取的方法是参看同一时期毛泽东关于鲁迅的其他论述，因为这些论述都是他当时心境的表白，可以相互印证。

当然，辨别真伪还有其他方法。例如，多年以前，当有人提出曾听到这个所谓毛泽东与罗稷南的对话这个孤证来时，持不同意见的人就曾剖析现场的情况，说明从当时实际的座位来看，此人根本不可能听到这样的对话，这显然也是一种佐证。总之，拿出一则以讹传讹的流言来当作立论的依据，实属荒诞不经之怪现象，是根本站不住脚的。

1957年3月8日，毛泽东在《同文艺界代表的谈话》中说：“鲁迅不是共产党员，他是了解马克思主义世界观的。他用了一番功夫研究，又经过自己的实践，相信马克思主义是真理。特别是他后期的杂文，很有力量。他的杂文有力量，就在于有了马克思主义世界观。我看鲁迅在时还会写杂文，小说恐怕写不动了，大概是文联主席，开会的时候讲一讲。这三十三个题目，他一讲或者写出杂文来，就解决问题。他一定有话讲，而且是很勇敢的。”（《毛泽东文集》第7卷第253—254页）这里说的“三十三个题目”是指中共中央宣传部办公室1957年3月6日印发的《有关思想工作的一些问题的汇集》，是希望毛泽东在谈话中回答的，毛泽东却说鲁迅能够解决问题。

1957年3月10日，毛泽东在《同新闻出版界代表的谈话》中，在分析那种认为报上的文章要“软些，软些，再软些”的主张时说：“你们赞成不赞成鲁迅？鲁迅的文章就不太软，但也不太硬，不难看，有人说杂文难写，难就难在这里。有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的，但更多的可能是会写。俗话说得好：‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。’鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。现在有些作家不敢写，有两种情况：一种情况，是我们没有为他们创造敢写的环境，他们怕挨整；还有一种情况，就是他们本身唯物论未学通。是彻底的唯物论者就敢写。鲁迅的时代，挨整就是坐班房和杀头，但是鲁迅也不怕。现在的杂文怎样写，还没有经验。我看把鲁迅搬出来，大家向他学习，好好研究一下。”（《毛泽东文集》第7卷第263页）

这就是毛泽东1957年对鲁迅的评价，再清楚不过了。也许有人认为，这些话都是在反右派斗争的前夕说的，经过反右，毛泽东的看法是否有了改变呢？那么，就让我们来引一段1958年1月毛泽东在《工作方法六十条（草案）》中亲笔写的文字吧。其第26条中说：“学习鲁迅。鲁迅的思想是和他的读者交流的，是和他的读者共鸣的。”（《毛泽东文集》第7卷第355页）

——关于为大众服务。……鲁迅主张文艺为工农大众。他语重心长地说：“我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只是为了小团体，或者还其实只是为了个人，如果目的都在大众，那当然战线也就统一了。”（《二心集·对于左翼作家联盟的意见》）至于毛泽东关于为大众服务方面的论述，大家就更熟悉了。他除了反复强调共产党人要全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发外，他的《在延安文艺座谈会上的讲话》通篇讲的都是文艺为工农群众服务和如何服务的问题。在讲话结尾，他语重心长地指出：“既然必须和新的群众的时代相结合，就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”（《毛泽东选集》第3卷第877页）这里，我们难道还看不到他们彼此之间的“心有灵犀一点通”吗？

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